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「我有信心，這是有史以來所有中國上古史著作之中，最為易明，最為詳盡，也對上古史中大部分的人物和事件，作出了最精確的探討和定義，不消說的，也解釋或推翻了大量前說。簡單點說，這是一本史無前例的中國上古史著作，用的方法是科學的，而且，讀者很容易看得明。我無意批評別的上古史著作，說到這裏，也就打住了。」──周顯

《古史密碼》是周顯大師在武俠世界的壓卷作品，以史詩式的大手筆，講述東西八千里，時軸三十年的悲壯故事。它是武俠故事，它是歷史研究，它是政治寓言，它講民族獨立，它講種族血仇，它講國破家亡，它講小人物在大時代的掙扎，它講大英雄在亂世如何翻手為雨扭轉乾坤。

如果問周顯，這本書有甚麼特點，他會說﹕「他人寫的中國上古史著作，往往犯了兩大毛病，第一是把一些有爭議性的內容，不作解釋，只挑一種作者最信服的說法來寫，不提其他。當讀者看了這作者的偏見，再看其他的不同說法的資料，不免摸不著頭腦，也造成混亂。第二是對某些專業性的內容，例如說，東夷集團，直說出來，不作定義和解釋，假定讀者已經認同了作者的意在這本書，我則會把所有的原始資料舖陳出來，再作分析和解說。」

​在以前，我認為中國上古史是不可解的，皆因很難以找到更多的史料，去作驗證。​至於現存的有關史料，有著太多的神話成分，實在難以全信，例如說，《史記˙ 秦本紀》說﹕「秦之先，帝顓頊之苗裔孫，曰﹕『女修』。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。」女人吞了玄鳥的蛋，不可能會懷孕，這是不用說明也知道的胡說八道，可是，後來讀了社會科學，學會了傳說之中，也有著一定的​​史實根據，很少是完全的胡撰虛構，只是如何使用科學方法，去還原其中的史實而已。

就傳說史而言，宏觀的大事，例如某位帝君有沒有存在過，某場大戰有沒有打過，再加上多條來歷不同的史料，均各有描述，它應該是事實居多。但如果是微觀的小事，例如某位古人的生活瑣事，則不應也沒必要相信，因為根本證實不了，也無損宏旨。​

在中國上古史而言，正是從部落聯盟轉變成國家體制的過渡時期，從上古到夏朝、商朝、周朝，大量部落給消滅了，亦有大量部落整合成為國家，在部落被國家完全取代之後，大趨勢的過程仍然繼續。

我們可以把一些荒誕不經的史事，對照把神話撇除，再用科學去印證，也許可以把遠古發生的史實，大體上還原。古時記載的歷史，雖然往往加進了大量的神話，但反過來說，古時也從來沒有完全虛構的故事，全都是基於一個真實的大歷史架構，再用虛構的細節去舖陳，因此我們也有理由去相信，上古時代流傳下來的故事，縱使有著大量荒誕不經不經的情節，但必然是基於一個有歷史在撰寫本書之時，我緊記也緊抱著一個宗旨﹕有一分證據，說一分，有九分證據，說九分話，大膽假設並非壞事，只要把這個假設的出錯的可能性說個明白，便已是嚴謹的史學家的做法。

《易經密碼》本擬是五萬字左右的小書，配以必不可少的解說圖片，快速地完成。一開始，寫的是《易經》在成書時的歷史背景，誰知資料太多，又因眾說紛紜，並沒有統一的見解，故此撰寫每一段，必須予以詳細解說，以證自己為何摒棄眾說，獨挑一說，寫著寫著，有如長河大河，滔滔不絕，幾個月下來，寫成一本十幾萬字的獨立作品，是為《古史密碼》。
《古史密碼》之後，著手寫作現在閣下手上拿著的這本《易經密碼》﹕前者是前菜，後者是主菜，偏偏前菜的分量稍大，頭重腳輕，幸好主菜也有十萬字，比預期多出了一倍。
本書的內容表面上是石破天驚，但骨子裏，大部份都是來自固有的說法，只是把這些舊見解匯集起來，變成全新的理論，自成一書，卻是史無前例。當然，在一些小眉小眼的小處，本書也不無獨有的心得，自己的努力研究成果。
本書的主題，是用史學來解釋古人的數學和曆法，這是史學研究，而非玄學或數學作品。
由於本部份的內容完全是脫離了玄學，因此，其詮釋也純粹是作者的一得之見，有時是離經叛道，和傳統的解釋截然不同。但也正是截然不同於舊解，本書方有撰寫的必要性。
本書是《古史密碼》的下半部，主題是中國上古史的曆法研究。在以下的討論玄學名詞，只集中於其在上古史的本義，而它在中國史後期的附會分析，雖則多如汗牛充楝，再寫一百本書也講不完，但作者也視若無睹，不去提及。

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